《宁陵孟氏族谱》·《行实弁言》
（清·乾隆二十九年）
人自高曾以上，鲜有记忆其面貌者，即慕切羡墙，亦不过想象仿佛而已，乌从覩其真也。虽然先人面貌不可见，先人之言行岂尽失传乎，先人之言行既传，是即先人之真。所籍以俱传也，独是一家传之，而合族未必与闻也，即合族与闻，而合族之子子孙孙未必无一不闻也。为人子孙不能顕亲扬名，俾祖考之，嘉言懿行，昭垂当世，已足悲。己又复不能传述表章，俾祖考之嘉言懿行，衆着于族中之苗裔，不更足羞乎。今者叙世系后敬录祖迹之有関伦常，可训子孙者。门各一二人，人各一二事，彚为一帙以示缅怀之意云
甲申秋八月朔书于澄心堂 孟衍铨
《孟子世家流寓河南宁陵支谱序》
（清·道光五年）
家谱云者：谱也编也。举凡同气之亲，考其世系，分其支派，合而登之一编。谱谝靡遗，使后之人知尊宗睦族，于是取法焉。则家谱之修顾不重欤。考周之子孙，掌于太史，秦汉之后，此制不行。然稽古之儒懐，敦睦本族之思，颇时时间作。如卢陵眉山二谱传之，史编留美无穷，则学士大夫梢知礼义者，犹不敢聴族系之失考，而况我孟氏。朔本轩辕，发祥亚圣，功德辉乎日星，勋业芘及子孙，顾可无谱以志之然。
自吾始祖，距今年越二千，云仍繁衍，或以宦游，或以兵窜，或以故而远之异方者，指胜屈矣。世逺年湮，支分派别，喜不相庆，变不相吊，几于休慼之。不相关即欲负，书担篦来偕儒藉之。试度越险阻，时修霜露，之仪且格，于功令而有所不能。若不为之修明谱系，自兹以徃，将有犯讳而不知避忌，面谈而不知同宗者，岂细故哉。甲申冬，邹之大谱告成，族绅文池告余曰：兹有流寓河南寜陵县族人毓昂、毓志、毓午等，持其自撰族谱草册，求为续篡钤印，以为世守家乘。按毓昂等之始迁祖思秋公，实系洪武年间因兵革之乱，由邹迁居河南归德府，旋移寜陵县因家焉。世系井井不紊，事实班班可考，其为我寓派无疑。爰附谱舘为之序其世系，正其支派，分订合辑，越四月而告成。余取而观之，其自始迁以次分传，凡十六代，丁八百余，厘然袟然，无紊无阙。余曰：是可以述祖徳，辨世系，贻后昆，已爰为之。详其颠末，而为之序。
世袭翰林院五经博士
亚圣六十九代主鬯继烺沐手敬
《孟子世家流寓河南宁陵支谱·本支原序》
（清·道光五年）
窃惟家之有谱，犹国之有史。诚以谱也者，溯本原，叙伦次，敦亲睦也。礼云；尊祖故敬祖，敬祖故收族。然则谱之所关者重，岂徒自矜地望己哉。我孟氏姓昉于仲孙派，分于亚圣聚族邹峄，遐哉，尚已至五十四代思秋公，固邹峄之苗裔也。游历宁陵，爱其风土，因寄藉而居焉。厥后生齿藩衍，时地相隔，徃徃有不复记忆者。幸旧谱具存，展读一过，犹哓然于渊源之。有自桑梓之必恭，可谓明且备矣。迄今年踰数百世，越十余，仰叨祖庇。科第绵绵，宗人又复林立。昂窃欲踵旧增新，用绍前修，奈藉寄沙随，去邹窵远，不获商之。大宗有志焉而未逮也。甲申初夏，昂有亊山左，道经邹邑，驻足凫村，会族人，拜林庙，瞻祠宇之庄严，念山川之锺毓，不覚慨然叹曰；猗欤休哉，此乃吾之故里也。及晋谒宗主，讌集时宗主谆谆，以孟氏寓宁一支，虽别藉而异产，实同祖而共宗。兹庙宗主重修大谱之，次务将寓宁陵孟姓，按旧谱，添新丁，余亦照凡例，无畧无遗，成草送邹，以便覈梓。足征奕叶犹繁，昂闻命旋归，爰禀于房长，谋于族众，凡谱之应行修辑者，有其举之莫敢废焉。殚精极虑，越四月而蛈成，将请正于大宗，故录其颠末。俾载斯谱者，溯灵源于峄山，遵居仁由义之训，衍懿脉于露岭，各继入孝出悌之风，是则宗主之所厚望，昂亦得叨荣藉也。也夫。
甲申桂月上院
六十七代孙毓昂谨
《孟子世家流寓河南宁陵支谱·修谱序》
（一九八九年）
自古以来，史典为国之本，宗谱为家之源，国无典则政治不明，家无谱则族纶紊乱，木总有百枝必归于本，水流千川必归于海，裔有万派必归于祖，先祖开创于前，子孙承志于后，先有孝子之心，后出忠良之才，鞠躬尽瘁乃忠良之志，修谱祭祖乃孝子之心也。孝莫大于尊祖，恭莫大于敬宗，可见国以史册为典，民以修谱为根，故氏族皆宜续谱而传后世。惟有孔孟家族世系自古至今二千三百年来不紊，驰名中外。随着世代变更和社会的发展，深感续谱明世系之所要。年复一年，世系不断增加，原支住较广，涉及宁陵商丘虞城大地，世代分支年深久远，原族谱数量较少，尤其是现代人的世系代数、功绩、原谱中更无记载。我孟氏家族皆有木本水源之恩，尊族敬宗之念，续此谱以供后人查阅。故会同族人会议商定，决议续谱上接卷三，为此推选出以昭恩、昭福为首的修谱领导小组，为这次续谱作了大量的工作，上不愧始祖的遗训，下不辜负族间之期望，于公元一九八八年九月在昭恩、昭福公带领下有宪章公、庆修公、繁荣公、祥才公携带支谱卷三，千里迢迢赴老家山东邹县亚圣府请示。经亚圣苗裔七十五代孙祥居参阅同意，并对本次修谱作了具体指示。
本次续修孟氏家谱是从孟氏家族六十七代之后，记呈历代文武功名和今人名望、声誉、职务附本人之后。本次修谱必须按照旧传统观念及族规、家训来进行。一切规章、程序、方式、格式、要求条件等，均按照保存下来的老谱作为依据，任何人不得随意更改。
五十四代思秋公，生于元季，世居邹邑，性好游览，明初抵宁陵，爱其风土不忍据去，卜姓旺于东方，择城东北十里宁王墓之东南堌堆置家，此岭自此改名为孟家堌堆。今名孟老家村。由邹县迁居宁陵之后，经历了明、清、中华民国、中华人民共和国。几百年来有条不紊，居住五十个村庄，故现丁肆仟贰佰贰拾壹人。
为了把这次绪谱工作圆满完成，领导组下最大的决心，一定要完成续谱大业，遵照始祖的遗训，为把始祖的思想发扬光大，让孟子思想这颗几千年来的文化明珠，永远照亮世界，照亮中华民族，照亮我孟氏世代子孙，为祖国繁荣富强作出更大贡献。
另将从五十六代至一百一十五代和各支领导谱人附于卷后。
公元一九八九年春三月
孟子七十三代孙孟庆斌敬譔
《孟子世家流寓河南归德宁陵支谱·闻逹弁言》
（清·道光五年）
人自高曾以上，鲜有记忆其面貌者，即慕切羹墙亦不过想象仿佛而已，乌从覩其真也。虽然先人之面貌不可见，先人之言行与尽失传乎，先人之言行既传，是即先人之真，所籍以俱传，也独是一家传之，而合族未必与闻也。即合族与闻，而合族之子子孙孙未必无一不闻也，为人子孙不能显扬先德俾祖，考之嘉言懿行昭垂当世已足悲已。又复不能传述表章俾祖，考之嘉言懿行众着，于族中之苗裔不更足羞乎。今者得从宗府叙述世系复，奉大宗主命；凡各流寓族中有言行可传，苦节可嘉，条其事是寔，以备核采立传。昂奉命之下至诚至慎，爰自始迁以次彚为一帙，详微确考，无滥无遗，庶几先人之言行，籍此以传即先人之精神，亦将籍此以留也，岂复徒得之想象仿佛间耶。
道光甲申菊月本支族人
毓昂敬
新续文逹弁言
（二〇一四年）
人生于世，无论为官为民，贫穷富贵，工农商学兵，三百六十行，都将留下历史的足迹，任凭后世人评说。故为人皆应以国事为重，家事次之，因有国才有家；孝顺父母事大，妻室儿女次之，因人将至要老；亲邻朋友事关紧要，应当先办理，因亲情为重，友邻为重；孰不知得道多助，失道寡助，尔不助人，人岂肯助尔；助人为乐，扶困济贫，普天善事岂能不为。无论事大事小，应以事论人，岂能以人论事；小人物做小事也能办大事，大人物做大事未必能办小事；无论做大事小事，皆出自本心，论的是是非，讲得是仁义，凭的是良知。人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事；人做一件善事并不难，难的是一辈子与人为善，辈辈行善积德，方得善果；人一辈子做好事，做善事，不求回报，此乃人之精神最高境界也。今于谱中为吾族公举之孝子贤孙，仁人志士，贤达名人立传，不为世俗所好，只为倡导表彰中华民族精神之文明，孟氏家族家风之文明，是望吾族之后学而传承也。前谱以文达记述表彰吾族之优秀，今新续之，亦为表彰吾族之优秀也。
孟子七十三代孙·庆道 敬譔
公元二〇一四年春正月十九日