“阿”姓音读“ē”或“ā”，其姓族源所出有多说；有说其姓始出自商汤之相伊尹“阿衡”之后，但于先秦之书《山海经》中载见南荒有“不死之国”，其人“阿”姓，故有认为此当早于“阿衡”之族；而于南北朝到隋唐之时，北方多支异族氏部或改“阿”姓，又明清时南北多支少数民族也有“阿”姓。

按“阿”字之本义，当指高高隆起的山陵，亦指水岸或山阜弯曲处，故其字引申有指房屋的正梁、柱子、抵柱、屋宇、亲附、倚靠、倚重、弯曲、山坳、偏斜、四阿、阿母（乳母），亦或用于人名前表示亲昵称谓的前缀助词及用作地名等。

《说文》称：“阿，大陵曰‘阿（音ē）’，（其字）从‘阜’、‘可’声；一曰‘阿’，曲也”。段玉裁注称：《毛诗》“菁菁者莪（萝蒿，一种可食野菜），在彼中阿（指萝蒿生长得茂盛，其丛生在山坳处，见《诗·小雅·菁菁者莪》）”之句，《传》云“大陵曰阿，《诗·卫风·考槃》有“在阿”语，《传》云“曲陵曰阿”，皆各随其宜解之也；又《（诗）大雅》有“卷者阿”语，《传》曰“卷曲也”，然则此“阿”谓“曲阜”也，引申之，凡曲处皆得称“阿”，是以《诗·小雅·緜蛮》传称“丘阿”为“丘之曲阿”；又室之当栋处（指承栋梁之柱）曰“阿”，《考工记》曰“四阿，若今四注（柱）屋”，故《左传》云“椁有四阿（指棺椁有四根顶柱）”；又《毛传》曰“偏高曰阿”，亦许慎所云“谷口上阿”也，以上皆是“阿”义之释也；又“曲”为美也，故《诗·小雅·隰桑》传曰“阿然，美貌”，凡以“阿”言私曲（指偏私曲意阿谀）、言昵近（对亲近人的昵称）者，皆为引申假借义也。

故知“阿”字于早期先秦之世使用广泛，而“阿”氏的所出，据传也很早。据《风俗通》称：“阿”氏当始出于商汤之世贤相伊尹，其号“阿衡”，言其“倚之如秤（指其处事像秤一样公正持平、商汤倚重其治政）”，后裔以其号“阿”传为氏。但也有称“阿衡”是商世之官号，其官执掌保护、教养等，是为主政大臣，“伊尹”曾任此官，而商王倚之政平；故《史记索隐》云“阿，倚也，衡，平也”。商世“伊尹”之裔“以官为氏”而传有“阿”氏。

而《姓氏寻源》称：于《山海经》书中载古有“不死之国”，其人“阿”姓，则“阿”姓远矣（指“阿”姓出现很早），当于伊尹前已有之。据《大荒南经》载：南荒之地“有不死之国，‘阿’姓，（其人）甘木是食”（此中“甘木”，似指甘蔗）。故知其国当在南方极远之地。而其国之所以以“不死”称，疑当是指南方一些实行“父子连名制”或“母女同名制”的少数民族，其人祖孙数代始终循环传承使用某一或某几个名字，既含怀祖情节，又以表达“其家族的人周循不死”。而于南方地区少数民族确实多见其人名以“阿”而称，此恐是传承已久的传统；今于云南等地如纳西、彝、白、布朗、土、瑶、苗族等，仍保留有这种现象，而其人或按“汉姓”冠用于人名之前的特点，亦以其名首音之字取为“阿”姓。

又，“阿”姓亦传出于南北朝至隋唐时，由北方多支异族部落以其部名等改来。例如，据《古今姓氏书辨证》称：“河南阿氏”，其人之族出自北魏时北方部族“阿伏”、“阿贺”氏改汉姓而来。上述“阿伏”氏，或异载作“阿伏于”，其部当是蠕蠕别部（支族部落）“阿伏干”部之异传或载讹，其人部族所居，当即鲜卑语所称之“兰州伏干山”（故址在今甘肃皋兰县南），可知这一支“阿伏干”氏之部，其部名当本出以山名为氏；后来，于北魏献文帝时其部率众归降北魏。又上述之“阿贺”氏，则是鲜卑族之部名，据传后亦改“阿”姓（但其部之改汉姓，于今见《魏书·官氏志》已失载）；而唐时铁勒之部也见有“阿”姓，唐明皇时有朔方节度使阿布思，其为“铁勒九姓”之一部的首领，姓“阿”、名“布思”。

上述这些部族人之“阿”姓，于后世当多融入为汉族。《姓觿》称：《千家姓》云“阿”氏之族望是出“河南族”。

另，后于青海大通清平乡及朔北藏人乡阿家堡等地见有“阿”姓，据传其人先祖即元时察罕部之蒙古人阿矢剌，其任甘肃行省郎中，后归附明，被封甘肃碾伯县（故址在今青海乐都）白崖子土司，于后则以其名首音传为“阿”姓，其裔于十数世后移居于大通云。又明清时云南永宁府土知州为“阿”姓、清时甘肃碾伯县土司为“阿”姓，据传也是出自蒙古人姓。又明清时西宁卫蒙古人祁氏土指挥（实即土司），后因于民国1931年废除土司制度，其族乃徙迁于内蒙化隆巴燕镇，以“阿”为姓，后融入汉族。而蒙古族人“阿”姓，据称有部分出自“沙日诺泰”氏部之后，也有部分是取自其人部氏之名称、亦或以其祖名首音之汉译字“阿”为姓。又于四川盐源地见有“阿”姓，据称亦出于其地明清时蒙古人之“前所”土司改汉姓而来；又黑龙江哈尔滨有“阿”姓，据传其人之先是出于蒙古人“喀尔喀”之属部“巴尔虎”部蒙古人改姓而来。

此外，清代贵州安顺府土司“阿”姓，其姓据称是于明洪武时得姓。又明时云南巨津州（今丽江巨甸）之土司、土巡检有“阿”姓，为今纳西族姓。明时云南开化府有见土知州、土舍、土千夫长、土县丞等姓“阿”氏，是为彝族姓。又于其世大侯州巡检司见有“阿”姓，是为布朗族姓。而于云南施甸、保山地区有“阿”姓，则传是出自元代契丹人“耶律氏”后裔改姓而来。又明清时云南大理府邓川州土知州“阿”姓，是为白族人姓。清代满洲八旗巴尔拉、乌扎库、阿尔拉氏等部，于后亦改有“阿”氏，今为满族姓。而回族人“阿”姓，主要出自其人祖名（经名）如阿丹、阿里、阿布赖拉（阿卜杜拉）、阿都剌等之首字音译名而来，后传为“阿”姓。

“阿”姓史见人物：唐时有阿光进，为河东牙将。唐时有阿罗憾，为右屯卫将军、金城郡公，波斯人。又唐时有阿田可（或作阿畸），据传其是汉世云南蛮夷“纳垢酋”之裔，后弃职隐居于岩穴中，专心撰写“爨字”，其字形如蝌蚪，三年始写成一千八百四十多字符，被称作“韪书”，而爨族人后一直习用之，尊其为“书祖”。元时有阿剌威，于大德初任为武略将军；又有阿赤，于元文宗时任镇江达鲁花赤；其二人皆河西人。明正统贡生有阿贤，任知县，又明成化进士阿文，任教谕；其二人皆安徽和州人。又明嘉靖进士有阿其麟，任晋宁知县，山西代州人。

先秦之世“阿”姓或见于河南及云南等南方之地；于北魏至隋唐时，北方多支异族部落有改汉“阿”姓，而于明清等世，南方多支少数民族改有“阿”姓，故到了宋明等世，于南北多地域见有其姓。今“阿”姓主要见于蒙滇新皖青一带，此五省区约占其姓总人口近90%；其中内蒙是今世“阿”姓最为多见的第一大省区，一地就占“阿”姓总人口的约40%。

其他民族，土、藏、羌、傣、纳西、傈僳、锡伯、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、达斡尔族等，也有“阿”姓。

今“阿”姓音读多作“ā”，人口约十五、六万，多见于内蒙、云南、青海、新疆、安徽等地，其他则于山西、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江、四川、湖南、广东、吉林、黑龙江及京津沪等省市也有散见；“阿”姓在当代是排于第三百四十二位左右的常见姓。

阿氏村庄

华胥镇阿氏村：擦亮文明底色 共建美丽阿氏

近年来，阿氏村以培育和践行社会主义核心价值观为根本，持续深化推进乡风文明建设工作，培养良好村风民风，不断提升群众的幸福感和获得感。完善基础设施

阿氏村聚力人居环境整治，不断推进乡村振兴工作。将农村厕所改造、垃圾处理与乡风提升统筹谋划，全面靓化村组，广泛发动群众参与其中，实现美好环境与幸福生活共同缔造。2018年由碑林区投资100万元援建文化大礼堂一座、文化戏楼一处，文化礼堂占地380平方米，层高9.8米。整合村内农家书屋、村广播室、道德讲堂等资源，加强建设管理，完善服务功能，群众活动有了“好去处”。

丰富文娱活动

农村业余文艺团体作为新农村文化建设的重要组成部分，对丰富群众文化生活和促进文化交流等方面起着重要作用。阿氏村发动村民，组建了秧歌队、舞蹈队、锣鼓队等村民文艺团体，聘请专业的指导老师，定期组织排练演出，每逢春节等传统节日，为群众带来一场视觉和听觉的盛宴，丰富群众精神生活。

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以“立约、传约、行约”为载体，宣传推广《蓝田新乡约》，制定《村规民约》，组建村民议事会、道德评议会、红白理事会、禁毒禁赌会等群众自治组织，定期开展“好媳妇、好公婆”、“十星级文明户”、“五好文明家庭”等先进典型评选创建活动，建设乡风文明文化长廊，在文化长廊对村内各类先进典型进行宣传展示，形成户户争“星”，人人争先的浓厚氛围，培育“诚信、德孝、勤俭、和善、感恩”的文明乡风。

(发布：河南省家谱研究会新闻部 时间：2024/8/31 16:53:51)