孔孟曾颜四家后代的排行家谱,全世界都是统一的，就是清朝皇帝御赐的辈分的排行,每字为一代。排行是：希言公彦承,宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念贤扬。建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。
中华吴氏大统宗谱是三千二百余年来，自至德文化鼻祖泰伯公得姓受氏和开派繁衍至今，梅山至今已传－百二十余代，人囗遍及海內外，位居全国人囗第九位，约四千多万。【我梅山约20余万】。梅山吴氏大统则是在中华吴氏大统宗谱基础上，对湘中以吴泰伯为主连绵伸展，以家族为单位，以各地始迁祖为干，记载相关世系、人物、繁衍、迁徙、人文历史事迹为主要内容的地方性史类文献。
家之有谱，犹国之有史，家谱与方志、正史共同构成中国历史的三大支柱。千百年来，我梅山吴氏奉黄帝为远古始祖、太伯为得姓始祖、太伯之弟仲雍为传氏始祖，吴季礼为派衍始祖{至德第三人}。从太伯第63代孙竟公分派为吉、抚二支：宣公为江南抚州派，（为资东通贵公房始祖）；宣义公、木兜二公为吉洲派迁邵始祖。然后再有吉洲派由邵分迁各处的始迁祖有：安化、涟源的通良祖、桃源的道新祖、横阳山的道才祖、龙塘的道卿祖、冲里的均义祖、麻冲的均彻祖〔后裔徙居宁乡〕、炉观的兴续祖、木山冲的景彻祖等等；再有由安迁鹅洋塘的正理祖、由鹅塘迁炉观墙巷的喜敖祖、由新迁常德桃源的奉粟祖、由新迁黔的肇邦祖、承本祖、徙川的思万祖、通道的思礼祖，还有迁徙各省、县的许许多多开山始祖等等。 由于当时社会动乱，战争频繁，迁徙无定，又加之代远年湮，路途遥远，交通不便，信息闭塞，族人无法沟通，使亲者失其亲，又加之民族融合，土客交织同化，族本散失，史料匮乏，无从考核，致鲁鱼亥豖，祖源相混，谬误百出，兄弟龃龉，矛盾丛生等等不胜枚举。
正因如此，致有我梅山吴氏谱牒，几经分合，班字不一，尊卑难辨，亲疏难分。藉此，族民统谱呼声迫切，今借中华吴氏大统之契机，应众命董其事。遂召集各房理事，统一思想，统一步调，克服一切困难，走‘全国一盘棋’的正确思路。结合我梅山吴氏具体情况，成立了‘梅山吴氏湘中理事会’ 及各分会 ，制订了统谱章程。本次统谱，谨遵江苏总部要求，从泰伯第一0一代起开始统一班字，前面保持各房原貌，基本不变。采取‘总谱总修，房谱分修’ 原则，经济则采取由各理事分会自己统筹安排和民主管理的灵活机制。
本次属全国性统谱［通谱］，重点在辨世系、明祖源、纠错漏，正本清源。力求使昭穆分明，脉络清晰。使族人千百世后可得而核，春秋祭祀有所依，寻根问祖有所考。其意义十分重大，且任重道远。今天我中华梅山吴氏族人应与时俱进，把握机遇，尽最大努力，做好这次对蕴藏着丰富的有关我族人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物世纪、家族制度，以及地方史的民间非物质文化遗产―谱牒文化的传承接力，望各位宗贤广泛挖掘搜集资料、全面系统地进行整理和研究，做好这次抢救和保护工作。这不仅能展示我族不同时期的社会政治风貌，经济文化发展与家族演变规律，而且对提升和丰富我吴文化深刻的文化内涵，促进文化繁荣，增强民族团结，推动学术研究，构建和谐梅山都具有积极的现实意义和深远的历史意义。吾等不才，乐于奉献，贵在参与而已，记其大略，不敢妄序。
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