以下内容是从全国各地昌氏牒谱中摘录出来的家谱序言，希望对大家编修家谱工作带来帮助。

第一则（光绪26年撰修）

谱之由来旧矣，论者谓古无明文，有之自宋欧苏两氏族谱始。然考诸周礼，小史掌邦国之志，有奠世系，以知祖宗之本源；辨昭穆，以知生续之伦序，即此巳为谱之渊源。第星布碁罗，风流云散，非心存天理者，不能搜求而无遗；非识周本末者，不能秉笔而服众。萃涣比离，上慰祖之心，下示子孙之守谊至重也。始祖友谅公，由吉安庐陵徙楚汉川，复迁沔北，卜五业潭而家焉。嗣後枝叶繁衍，人文蔚起，或以孝友傳家，或以明经著迹，或由孝廉而泽黎民，或因忠勇而死国事，人称望族久矣。但世系甚蕃，谱牒末修，恐尊卑混淆，亲疎无别，苏氏曰：始为兄弟，其後势散，相逢视若途人，不其然哉？伯祖耀公，幼读诗书，壮敦孝友，常以谱系为心，无如水害迭遭，致令抱志以终。先君有志於斯，劳心搜辑，志虽殷而功未成，岂天之不欲穷其源，而探其本耶？抑亦有待於後人耶？先生字光南，号造周，素与家叔印正江者交称莫逆，尝曰：先生沔邑伟人也，得纯儒度有仁孝风。今春，晚承叔命赴会讲堂，获见颜色，始信前言不虚也。聚处数日，每於阐道余，间谈及谱牒，心切恨之。归邀族兄子溪及父老於庭曰：水有源，木有本，讵人生独无其本与源乎？於是奋袂以起，体乃祖乃父之意，远涉关河，备历寒暑，访本宗，穷本原，久之辑采成帙，原原本本，无不了如指掌焉。虽远祖之灵与二公之默相所致要，亦先生之不惮其劳而然也。族中父老咸歌颂之，佥曰：此事此举，非先生之力不至是。而且祠址、茔墓以及封诰、闺范，莫不秉公而详载之。岂仅奠世系，辨昭穆，为敬宗睦族之至计哉。由此笃厚伦理，培植人材，讲明孝弟，以训族人者，训一乡一邑之为族人者可也，训天下之为族人者亦可也。风俗之厚，有日岂不幸哉！抑更有进焉。谱之有也，必有忠义之举，以维持之古来仁厚之术，皆可为天下後世法。置义田，恤老幼，范文正公不尝行之乎？苏明允之记族谱序也有曰：死必赴，冠婚必告；少而孤，则老者字之；贫而无归，则富者收之。非然者即为族人之所共议，南公岂事虚文哉。贵族忠厚傳家，酝酿数百余年，必有应运而起光耀门庭者。本斯意以推行之，岂非先生之所深望哉。今麒才疎学浅，聊呈俚言，以渎先生之听，窃愿指示不佞，大开後学茅塞之心也可。是为序。

      时光绪二十六年季夏月中浣之吉  川邑廪生愚晚谢国麒瑞峯氏拜撰

第二则（光绪28年）

孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。然亲亲长长之道，莫大乎谱牒之修。盖谱所以联亲疎，序昭穆，而明人伦者也。是以古昔盛时，有大宗小宗之法，以分支系。有编年纪月之书，以昭法纪。本支世次凡所记载，悉加详焉。使後世子孙，兴起其孝弟之心，感发乎报本之意者，胥於谱是赖。迨世道凌夷，士庶人多昧水源木本之理，起角弓破斧之嫌。以故喜不相庆，忧不相恤，患难不相援，有无不相通，举骨肉而视若途人者，有之也。惟我道兄名光南号造周者，惧之深矣。爰是仰体祖德，继承父志，偕壁卿、子溪、弼臣诸公，和衷协理，竭力经营，溯世系於数百年以前，收支派於十五世之後，俾遐迩联为一体，亲疏视若一家，尊卑有伦，长幼有序，孝弟之心生，仁厚之俗成矣。然是役也，非有仁至义尽之心者，不能笃族谊；非有一视同仁之怀者，不能广搜罗；非任劳任怨者，不能有远大之谋；非同心同德者，不能有长久之功。沔邑昌府诸公，原出帝胄，辉映天潢，历代人文鹊起，忠孝蝉联，斯固显赫之家声，匪等寻常之撰修巳也。往者造兄北游梦泽，便道谒予手展藤笺，情殷瓜瓞，念本支於百世，绍箕裘於万年，劈绪分支，治丝不乱，穷原竟委，数典不忘。而且流水高山，不惮跋涉而过，零星散族，尽归网罗之中。自兹以後，太山增以土壤而益峻，河海纳以细流而愈深。使异日累叶相承，绍述维殷，丕承前人之谟大启后嗣之规，岂不花萼重辉於此日？灵芝再产於来许哉。予也交属莫逆，素蒙切磋之功，学本中庸，复沾辅弼之力，因於枣梨告竣，特序俚语敬呈。

    时光绪二十八年岁在壬寅春月吉日豫章即补清军府文化弟谢正江顿首拜撰

第三则（光绪28年）

尝思家之有谱，犹国之有史也。史以观一代之兴替，而是非得失昭然，不泯於千秋。谱以正一族之纪纲，而远近亲疎，秩然不紊於弈世，盖所系诚重矣哉。以故，创之者难，继之者更不容以不慎。方今圣天子乘龙建极，礼乐修明，典章大备，天下一家，黎民於变已超前代，而臻唐虞之治矣。乃特命儒臣纂修国史，教十年方告厥成，诚慎之也。至若世家钜族，其本支愈远愈繁，繁则纷，非谱无以理之。其族属愈久愈疎，疎则乖，非谱无以联之。然则谱之修，势不容以或缓。

始祖友谅公，偕弟训公，始居江西，继迁楚沔，自明洪武以来，瓜绵蔓衍，继继承承，盖我祖积德累仁，数百年功德之所贻留也。余生也晚，搜其世谱，废且久矣。朱子云：“宗祖功高望重，一传之後子孙，废坠不能振拔，遂凌夷久而失其真者，岂少也哉？良由谱牒之不讲也”。幸而人文蔚起，时和年丰，光绪丙戌年，家君慨然以纂修为己任，族叔光南公，兄明达公等，亦同心协力，塞潭堆台，建祖堂两层。事毕旋又经理家乘，法良意美，在作者巳尽敬宗收族之意，致阅者即起水源木本之思。於是小子钦明喜而言曰：“有志者，事无不成。而尤先後有序，此理之常也”。今幸矣谱巳成矣，讵非我祖在天之灵，族尊壁卿公等纠合之力，阖族协心之雅，而後得以成耶。

是谱也自始祖以迄今，兹条分缕晰，不支不漏，编次井然，几经详审，呜呼慎矣哉! 然则斯谱之成，不足与国史并垂不朽欤？嗟嗟我父之心尽矣，我父之愿遂矣。小子不敏，敢稽首拜手而为之序。

    时  光绪二十八年岁次壬寅孟春望日  男钦明敬续

第四则（光绪28年）

慨自芝生，夫两科甲蝉联，鼎立为三。人丁蚁集本一源，所发亦有南条北条之殊，收九族之亲，又有大宗小宗之别。爰凭管见，弗辞琐琐，为言特达，葵忱不惮，兢兢从事，溯余始祖，友谅公偕弟友训公，自江右徙楚，再传而三，惠祖、惠福、惠礼。祖公之後，由杨姓以归宗，世系未紊。福公之後，由沔西以迁潜，按图可考。礼公之後，或住沔北，或住沔西，不一其地。一源本自同揆三分，亦不异辙且也。

云路增光於蓬户，阀阅代有其人；风诗借重於柏舟，冰霜时励其节。苟微长足录，自应节取，以留心倘隐德未彰。何以阐幽而说项，此谱之修，所为急急也。夫祖庙不建，无以妥先灵。家乘不修，无以一世系。况支分派别，安能缕晰条分？本拨木拔，讵望根深叶茂乎？吾族幸有廷南二公，发愤於其际矣。於是迁地为良，复择於柱外东南筑池为台，建祠宇两层，巍巍乎其有成功也。上光前人，下裕後昆，劳苦已极，其始愿不及此也。

虽然犹未巳，又邀族尊壁卿公纂谱，命晚从事。晚体壁卿公意，一丁莫敢漏，子孙悉祖父所遗，二酉莫敢讹。卷帙以经传为则，倘或遗一人，不必其人之昌，而本支之礼祀以绝；忘一地不必其地之远，而後此之考证无凭。毫厘之差，千里谬焉。兹则先灵巳妥，後世巳联，督理者，其有功於族也，大矣哉。余但求无罪，妄奉命以志其大略云。

  时 光绪二十八年岁次壬寅孟春  十八世孙弼臣敬序

第五则（光绪28年）

太学昌君字光南，与舍侄司马字正江者，为莫逆交。愚尝於解舘归里时，获见颜色，固知其为仁人孝子也。昔愚族谱系茫然，司马乃涉风波，游吴会，访本宗，穷源流，辑采成帙。先生若抱有志未逮之憾，庚子春，邀族兄子溪於庭曰：家无乘犹国无史，无史无以判忠奸，无乘何以别尊卑？伯祖耀公有志於斯，而赍志以没。先君劳心搜辑，而功未告成。二公之以善继善述，待吾兄弟久矣。今而犹曰有待乎？夫修谱必先建祠，时则有大福、大坤、大炽及光柱、光吉、明楷、明达等，以为之经营。建祠尤严修谱，时则有壁卿、麟圃、弼臣及先生与子溪等，以为采访编次，条分缕析，纲举目张。事甫成请序於愚，愚尝谱其世家，系出汝南郡，黄帝子昌意其始祖也。继而少习韬略，为梁辅国将军，显於南朝，如义之公者，固其祖也。守义不屈，以状元迁太常寺丞，显於宋靖康，如永公者，亦其祖也。此皆忠义愤发，彪炳古今，其振懦起顽之功，足以兴起乎！後人者，固自有在宜乎？友谅公由江右迁复州，而人文蔚起，忠孝勃发也。即如先生与子溪公，秉性纯和，孝亲敬长，以及修桥补路，舍药施茶，排难解纷，竭虑殚精，声名藉藉。非其明騐，与愚以樗栎之材，久荒笔墨，虽勉从其请，未知有当於大雅之意否？是为序。

     光绪二十八年岁次壬寅孟春吉日川邑正贡愚世弟谢友兰香坪氏顿首拜撰