根据三级祖人乾隆五十一年于黔西谷里老寨子宗祠修谱叙汜载『锦贵公原藉江西吉安府泰和县第五十一都干竹坪守会源公在嘉庆九年三月书，  『我始祖锦贵公原籍江西吉安府泰和县信实乡五十一都甘竹人氏。天启一一年随王三善总兵剿水西，落于黔西邑崇善里六甲地名谷里场，二世祖恩德学三公来黔迎养，公誓不回籍，三公无町奈何，转迎眷属奉祖母陈氏来黔就养，因人黔地寺对锦贵公以上，均无记载。

黔西光育兄谱载，锦贵公以上几代，龙川林朱氏，生坤清张氏，坤伦王氏，坤伦生太和，宋氏、太和生春桂，王氏、春桂生三子，素玉、素清、素廷。素玉后裔住江西，素廷迁一稍建，素清黄氏。泰和公葬泰和东山庙边祖母宋氏葬地离祖墓相距五尺，以上几个祖人的葬地均有记载。

为了查清锦贵公以上世系，贰零一一年六月十六日在黔西召集两县代表会议上，确定了江西查清锦贵公以上世系。

八月十七日。我与光前兄、光元弟、侄孙振钦从金沙开车去江西，当天宿凯里，第二天到达湖南长沙东塘大厦，中华龙氏宗亲联谊会『龙氏通鉴编辑部』办公室，查阅江西泰和甘钓老谱，八月十八日黔西禹芳叔及叔娘刘光凤、堂弟光辉及弟媳李定碧开车去江西，当天晚上他们宿湖南娄底，第二天才赶到长沙。在办公室我们具体分丁，重点查阅明末、清初以上的谱录世系，从谱书上看，未找到几个祖人的名字，十九日开车去江西南昌，晚上八点，芳勇叔小差到，从那里座飞机赶到南昌，住南昌。

八月二十日从南昌开车去泰和县南溪乡，大屋场(原甘钓54都)观看了那里的宗亲正在修缮的宗祠，并了解老谱，看到大屋场宗亲修缮祠堂的决心，很感动，光前兄出资4千元，光元弟出资三千元，我与振钦侄孙各出资1千元，当天住泰和县城。

八月二十一日，按照大屋场龙学桂提供的和塘镇新平村有老谱，我们驱车去新平，确有保管很好的老谱，但查来仍无结果，当天回来住泰和。

八月二十二日，驱车去湖南永州，拜谒伯高公墓，赶到永州已是晚上八点。

八月二十三日，到永州北门司马塘拜谒伯高公墓后，回到金沙已是晚上三点多钟。

回来后，我们反复思考，是否我们查阅甘竹老谱不仔细，同时据了解，长沙东塘大厦办公室有各地送来的家谱，确定再去湖南江西查寻。

贰零一一年十月二十二日我与光前兄从金沙乘到温州的客车，到达萍乡下车是晚三点多钟，从萍乡坐车到江西永新是二十三日早辰十点多钟，与宗亲灿珠交谈修谱事，并从那里复印相关资料，晚上住永新。

十月二十四日，在永新查阅资料，下午从永新坐车到泰和，晚上住泰和县城。

十只二十五日，到大屋场了解情况，据宗亲龙学桂提供泰和螺溪镇有老谱，我们包车去螺溪镇，查阅谱书四部仍无结果，当天回住泰和。

在大屋场了解到江西省博物馆有龙氏家谱，十月二十六日，赶到南，但未遇着先联系的人，加上未带介绍证明，未能如愿，当晚住南昌。

十月二十匕日，从南昌坐车到湖南东塘大厦龙氏宗亲联谊会通鉴编辑办公室，住下来，重查泰和甘竹老谱和各地送到办公室的谱书，历时三天未有结果，据办公室主任龙根佑提供，湖南张家界有老谱。

十月一日从长沙到张家界，到那里是晚六点钟，张家界宗亲提供的谱，但查无结果。

十月二日，从张家界坐车到铜厂，第二天从铜厂坐车到遵义，到遵义晚上十点钟，住遵义，十月初四返回金沙。

回来后，从永新带回来的资料查阅，反复思考，有些疑点，否找到线索，确定再去湘、赣，由于天气寒冷，确定来春再去。

贰零一二年三月六日，我与光前兄、振钦侄孙三返湘、赣到长沙票价少一点），从金沙坐车到重庆，当晚住重庆。同时考虑到各地柯、墓是否有记载，能（因考虑到从重庆坐飞机到长沙比从贵阳。

三月七日，从重庆坐飞机到长沙，义从长沙坐车到江西莲花县宿莲花。

三月八日，从莲花县坐车到永新，与当地宗亲交换意见，并从宗亲手中购团永新谱一部，并到莲塘西仲公祠拜谒了伯高公、西仲公、况侃二公原丽像。对莲塘宗亲修缮宗祠，我与光前兄、振钦侄孙各出资了现金2千元，当晚住永新。

三月十日，我们了解到泰和县档案局有一宗亲龙桃红任档案局馆长，与他联系查阅了泰和县地方志，确定了原来r;51都是三都（现在的螺溪镇），我们找车到螺溪镇，但螺溪镇有两个房系，琳公系有谱，我们也查阅过。琮公派系有一支，但后裔无谱保存，一无所知。我们义到泰和东山查找了葬在那里的泰和公慕地，当晚住泰和。

三月十一日，从泰和坐车回到永新，莲塘宗亲秋明、子荣联系车子，亲自陪同我们到义山盐堆观看了况公慕地，并在那里找到莲塘草纸老谱，但因年久，有的破烂，住永新仔细查阅。

三月十二日，从江西永新坐车到湖南邵阳，住邵阳：

三月十三日，从邵阳坐车到湖南绥宁东山乡查阅了东山谱，并购回一部两册，在东山住了两天。

三月十四日，时值清明节，参加东山清明祀祖活动。

三月二十五日，从东山乘车到黎平，从黎平坐车到都匀，从都匀坐车到贵阳，住贵阳，三月十六日从贵阳返金沙。

回来后，查阅江西永新谱，和湖南绥宁东山谱，初步有一定效果。在了解到锦屏及凯里有咸丰年间出版的《迪光录》和黔南、黔东南有老谱，我们又确定再去查阅

二零一二年闰四月初七日，我与光前兄、侄孙振钦再次驱车去凯里，找到凯里原民委主任龙吕海了解情况，下午驱车去镇远到时八点多钟，刍晚住镇远。

二零一二年闰四月初八日，驱车去离镇远县城20公里的焦溪镇，查阅了镇远家谱，下午回到三穗县，查阅了三穗族谱，住三穗。

二零一二年闰四月初九日，通过电话联系，据说住贵阳的龙正武保留有《迪光录》，又转回贵阳，通过与龙正武淡，他说他没有，锦屏县龙吉高那里才有，我立即驱车到锦屏已是晚上十一点钟，住锦屏。

贰零一二年闰四月初九日，驱车去远离锦屏的敦寨镇，亮寨村与龙吉高交谈，据说，他们的《迪光录》被长沙龙熙辑拿到长沙去了，并在那里查阅锦屏谱及有关资料，经电话联系到在锦屏任县委副书汜的龙同胜说： 『锦屏县档案局保留了原版《迪光录》，但他下乡了，叫我们等明天早上九点钟去找他，

下午回到锦屏住锦屏。

二零一二年闰四月初十日，到锦屏档案馆，见到了《迪光录》，遗憾的是，因年久，章页腐朽，不能翻阅，据档案局王局长讲，他们准备在六月份裱出来，到时再通知我们去看，下午从锦屏驱车回到金沙是晚上十点多钟。

黔、金两县三辈人先后三年历时一个多月的行程，往返车旅费纯属个人出资，四次到湘、赣、黔寻根问祖，现将各地采访归纳记实如下：

一、各地宗亲热情接待

在湖南长沙东塘大厦（中华龙氏通谱编辑部）秘书长龙熙辑、办公室主任龙根佑，热情接待，提供甘竹老谱及各地送到长沙的家谱，帮助我们提供线索。

江西泰和县档案局龙桃红（馆长、女），大屋场宗亲龙中南、龙学桂、龙冠生多次热情接待，提供线索，螺溪镇龙生明和塘村龙三元、龙必真提供资料查阅。

三月九日，从永新坐车到泰和南溪乡大屋场，在那里看到了才从广东拿回来的吴川塘莲谱四卷，从我们的老谱记载是51都，但大屋场属54都，重点查找51都，当晚从大屋场回住泰和县城。

江西永新宗亲龙灿珠、龙秋明、龙子荣、龙炳华提供新老谱查阅，并亲自带我们一道到义山盐堆看望况公墓和西仲公祠。

湖南张家界龙家雄、中华白然门武术学校校长，龙家秋兄弟热情接待，提供家谱查阅，绥宁东山、龙章鸿、龙宪曾、龙宪义热情接待，并提供谱书查阅。

贵阳龙正武、凯里龙吕海、镇远龙开河，三穗龙开辉，天柱龙章清，锦屏龙同胜、龙吉高、龙安智、龙见伟、龙亮远，黎平龙立党等提供线索和资料，对以上宗亲表示感谢！

二、原籍地名得到证实

我族原谱记载，锦贵公属江西省吉安府泰和县sl都甘竹，和泰和县信实乡5t都甘竹，原我们认为大屋场就是都，结果不是，是54都，在查阅泰和县志记载，证实了在明朝泰和县甘竹含现在的南溪乡、螺溪镇，义禾、漆天、螺江、舍背、枧溪。螺溪镇（三都）就是51都，锦贵公就是从5l都到贵州的，真实记载应是：江西省吉安府泰和县伎实乡甘竹五十一都。螺溪镇离大屋场相距4-5公里。

三、祖坟论证

我族原谱记载：『太和公及宋氏同葬泰和东山庙边，两坟相距5尺寺我们找到了东山庙边，确有两所古坟，相距sr不假，但墓碑因年久，风化无字，下碑埋在地下约三尺深，我们在当地村民家借来锄头挖开来看，两面柱子的字川见，但有一宇脱落『地于今龙现瑞，域白此凤街珠勺中间碑文不见一字，全部脱落了，具古坟前面一坟主莫姓讲：『东山建庙有700多年了，这两所坟很古，在去年当地一刘姓讲，此坟是他家古坟，叫我替他看管一下，但后面有刘家坟有人烧钱化纸，这两所坟从尤人祭扫，现在该地段要征用有补偿，可能刘姓当之不让号。我们无足够的法律证据，该坟葬时到现在五百多年，吖能尤骨町辩，更无法力争，是我们的祖坟。

伯高公三十一代孙况公，是西仲公的曾孙，况公（名景苟公生五子，钦、琮、碱、璃、琳，号称五子登科），谱称五个派，如是钦公后裔，称钦派，是琮公后裔称琮派，我族是琮公后裔，况公葬义山盐堆，又称盐堆龙氏，子孙遍布全国各地和国外。

我们到义山盐堆去拜谒况公莹墓，从永新坐车到义山后面30公里，从那里爬坡，八公里到山顶，往下走400米到墓地，坟的左面有一块20米长3米多高的石头，石头里面有块盐状石层，此处的石头都有块盐状，坟的两边有左右两条溪流，流到前约20米处，汇合（把坟包在中间）流下山坡，终年不断，两边山抱超，中间象椅子形，从坟地看到远离30公里的永新县城，据莲塘宗亲讲，坟在平的一块地里，叮能被人偷过墓，光前兄仔细看后，确定坟不在那里，应在平地盾面，  一大堆土包那里（土包上长满树子）中华龙氏宗亲联谊会的副会长龙庆堂写了议山盐堆四字，当地宗亲请石匠刻在那块盐石上。

前面上山到坟地有1公里，翻坡下后山有八公里，所称七上八下，全是原官道小路。

具讲，原说况公坟不准备葬那里，当棺运到义山，忽逢大雨，势难行走，时遇异仙】，『何不葬此今又一雲吕荫千W世，居分亿万家，子孙流山…外，永远有声华号转瞬间，仙遂不见，确实盐堆龙氏后嗣繁衍，人才辈出，应了九W多年前仙人的赞语。

义山盐堆况公慕，永新县志有记载（见原文）。目前永新宗亲发山川修缮况公坟墓，我族属况公后裔，理应义不容辞。

伯高公名述东汉光武帝擢升为零陵太守，卒葬零陵（现湖南永州）北门司马堂。我们两次到莹墓拜谒。伯高公清正廉洁，胜得民心，后在零陵任职的官员刻碑悼念，目前尚存两口，  一口是明万历癸已仲夏判永州事，钱塘杨继时立，另一口是清光绪十年甲中岁夏四月，永州府儒学浏阳刘源溪及龙氏后裔龙

回重立的，两仟多年前的始祖伯高公慕尚存，唯我龙氏享此福址。  一九五九年一月二十四日，湖南省人民委员会颁发义件，属省二级文物保护S一位，但年久无人管理，前后被居民占地修房，2009年伯高公后裔龙西辑等卅资30多万元撤卅了前面姓郑的房子，今年在宗亲的过问下，永州地委过问撤卅了后面压在坟上的建筑物。中华龙氏文化学术委员会、中华龙氏宗亲联谊会发㈩《关于修缮伯高公慕当前T作的重要通知（动员令）》，伯高公并非一人之祖，及当今四佰多万龙氏后裔之祖，我们是伯高公的后裔，应义不容辞，尽一点孝心，早把伯高公慕修好，实现《德政团》按期完成。

四、老家乡景地文彩

泰和甘都大屋场，是众多龙氏族人聚居的村落，房舍栉比鳞次，此处山川景秀，宗祠全甲水堂）门口有七口小池塘，巾间一口大池塘，称七星伴月，往前走200米处有三个黄色石头，称是拴缆石（指拴船缆索酌石头），在宗祠后面及左右，有上几一：年的樟树，二i00-<年井岗报记载大屋场有几个人围

的樟树43棵，小的不算。

大屋场宗柯（言水堂）是舜臣（字乐山）公，宋天僖戊午(1018)进士，义二年任司理，迁都曹主簿，天圣庚午(1030)年时年三十，弃官归里，偶经甘钓羡其地山清水秀，巾永新袍坡迁居在此，卒于宋英宗治平四年（l061）终年66岁。归葬永新城南义山大斜。  薑甲水堂』就是纪念他的祠堂为大屋场总

祠，文化大革命期间祠堂被损坏，但主体还在程已完丁。

两个石狮子栩栩如生，现在当地宗亲集资修建，主体下在宗祠的右下方是水天书舍，主体建筑还在，具讲水天书舍㈩了2 1名进士和举人，他们是龙敬（龙舜臣孙）官广东廉坊使，龙准，任浙江监察使，龙诚，授永嘉令，龙纳，任大理寺评事，龙谱，厂和县令，龙时行，海阳令，龙时举，歙县令，龙时升，肇庆令，龙时茂，任湘乡县丞，龙时飞，任灵擘县丞，赠金紫光禄大夫．，龙三英，大理寺平事，龙登，廉州推官，迁判衡州，龙腾，南安知，龙择兴，任南海教谕，龙子均，浙江道监察御史，龙叔灿，部仪制主事，赠吏部员外郎，赠嘉议大夫，龙士郁，授中书舍人，擢吏部员外郎，知南京待郎．，龙迁穗，慈溪令，龙国禄，重庆知府，龙宗武，湖广、贵州省提学，湖广布政司参议，苏州推官。于万历元年(1573)首修钦、琮、琳三支谱未果，终修甘竹琮派支谱，徐阶作序。龙起弘刑部郎。

大屋场，名甘竹，又名甘溪，现属泰和县南溪乡管辖雾甲水堂』子山午向，北后杨姿山，尖网方正，左边青龙重重环抱，前面一马平川，山青水秀，先辈选址很有研究，子孙繁荣，人杰地灵，有一定的道理。

光潜兄至此题有诗云：

天圣官翁才识渊，赏观钟灵乐此间。

双龙戏珠真气现，七星伴月彩云旋。

甘溪细浪若沧海，竹排轻舟锁石山。

自是后裔流芳远，文章雅颂世代传。

五、姓氏识别

我族老谱记载『龙作纳言，得姓受氏寺我们查阅各地谱记载始祖都说是龙作纳言，纳言是皇封的个官名，以官为姓，纳言就是进谏官，绝不是有的说的纳官。

龙姓是一个古远多源的姓氏，在古典义献记载中，有多种不同的说法，据《通志氏族略》及《氏族言行类稿》所载，舜帝时董父以看养龙而被舜赐姓豢龙氏，他的后辈人以龙为姓，称豢龙氏。义据《姓氏考略》所载，龙姓㈩白御龙氏，在夏朝时尧的后人刘累，向董父学习驯养龙，被夏帝孔甲赐封御龙氏，他的后裔也以龙为姓，西汉时的胖舸大姓也为龙姓，西部地区西弥同和鄢酋（今新疆）的同君以龙为姓，华夏龙氏绝大多数得姓于舜帝纳言之说，纳兰O除载于窩书》  《书经》亦载于《吏记》第一卷五帝本纪。

更进一步追寻龙氏根源，查找资料《水经注》云『五龙父子俱仙，治在五仙』长一角龙『水仙寺次日微龙『火仙号次日商龙．．  『金仙号次日羽龙『水仙号次日宫龙『土仙号《汉书》  『伏羲龙师为名专应劭注:『龙师者，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为㈠龙，冬官为黑龙，中官为黄龙号

《竹书纪年》  『黄帝臣有龙行气清人张澍《龙氏寻源》根据黄帝臣有龙行，认为是最早的龙姓，祖先伏羲大臣中的龙官子补以官为姓，产生了龙姓，并为龙师民族，龙姓巾『龙官』所产生『龙官』龙姓之源（祖）：

伏羲太吴以龙纪官，以官为姓，构成了中华龙氏的姓氏源，以龙作纳言，得姓受氏的记载义推进了一步，伏羲太吴以龙纪官为姓，为龙氏鼻祖。我族应为龙作纳兰得姓受氏：

六、宗祠壮观，普级

我们从走访湘、赣各地每个地方都建有本姓宗祠，大屋场（芎水堂）占地面积宽，建筑庞大，螺溪镇琮派、琳派各建一柯，耗资均在60-lOOk元以上，棹椅板橙，锅瓢碗盏齐备，除召开宗族会议外，谁家婚丧及大事就在祠堂办理，永新龙氏宗祠两座，西仲公祠最大，前面活动地盘大，并建有健身设备，蓝球场，湖南各地都有宗祠，有的修缮，有的新建。绥宁东山龙氏宗祠建筑壮观，楼角雕刻精细，堂前有大天井，山门外吲纳5000-<的操场，最前端有容纳70部以上的车位，宗祠例人县级文物保护单位，东山还建有两坐戏台，杨姓、龙姓各一个戏台，前面都立有牌坊。原来的损坏了，现在又重新恢复，各地

的宗祠不一一列举，其它姓氏，也不低于龙姓宗祠，他们颂扬祖德，积极投资，相对我们真是天渊之别，个别人的愿花钱在赌博上，对公益事宜确一毛不拔。

七、祭祖活动

我们到达湖南绥宁东山，正值清明时节，来自广西、潮南、重庆、贵州、四川五省市族人祭祖相当壮观，有2000多人，128部车，各地代表队有横标，代表队有队牌、有彩龙、狮灯、彩船、金牛，蚌精、乌龟、腰鼓队、秧歌队、铜鼓队、芦笙队、锣队、彩旗队，第一天集中在东山祖庙，拜祭祖庙，第二天

祭拜宗麻公，罗氏夫人慕，从宗祠到慕地三公里，除一辆指挥车，  一辆放炮车外，不准坐车，游行队伍一路载歌载舞，鞭炮齐鸣，礼花耀空，至墓前统一祭拜。

我认为清明时节到祖人墓地烧香，祭拜、烧纸，是对祖人的尽孝怀念，但他们族人团结，敬祖的孝心，确实感人。

八、民族识别

我们从湖南绥宁县志上看到『湖南、贵州交界处，少数民族叛乱，朝庭派杨再思进剿未果，被流官。元丰三年(1082)朝庭旨封南昌节度使副使龙禹官升调湖南招时安抚使，平定叛乱，禹官公死后，哲宗皇帝诏禹官长子宗麻公巾浙江列校升任湖南宣抚副使，其母罗太夫人同行，率军征剿，对少数民族

晓之以理，动之以情，战事平定后，定居绥宁东山专绥宁县志上还记有，．  『来自中原的宗麻公系汉族，在东山定居后，与杨姓（指杨再恩后裔（侗族）抛去历史前嫌，遂渐与当地少数民族融洽，发展成为今日的苗族、侗族，千百年来共同劳动、生活、结成友邻和亲戚，共建美好的幸福家庭，从江西老谱、湖南谱记载，宗麻公属伯高公、况公后裔，属琮公派系。

九、结根连枝

我们几次到湘、赣省内龙姓聚居地，查阅各地新老族谱，文本、广东、四川安岳谱，云南省志，大理州志，大方府志（买回一部）都无锦贵的名字，只有黔西县志记载有，围政公被安帮彦兵，围闲六圭河被战死，祖藉等均无记载，在永州谱、莲塘谱、东山谱均有川林公的记载，又叫吕林，就没有记在了，具几处年高的宗亲汫，从上辈传下来，川林及吕林公后裔到贵州了，确定就是川林，我们到各地查找均无川林及吕林公的后裔记载，振钦侄孙从网上查了均无记载。原老谱有记载，龙川读书台，在江西永新，确有龙川读书台，在永新桥边，但无建设物，龙川读书台，系著《江南野史》的龙滚公修建。

龙氏各地谱上看，伯高《28代孙，西仲公生怀、公怀公生楚，楚生况、侃，况公生钦、琮、碱、璃、琳（侃公无后，钦公过继），琮公生经、淳。淳公生诚、谕。诚公生舜举，舜公生济林，济林公生材公，材公生春龄，春龄公生炷公，炷公生益公，益公生苏公，苏公生琥公，琥公生瑞娜，瑞娜公生士仪公，士仪公生文山公，文山公生与政公，与政公生学诗公，学诗公生川林公。我族属琮公派系。按照光育兄作的谱记载，  『川林生坤清、坤伧，坤伧生太和，太和生春桂，春桂生素玉、素清、素廷，素清生伯高、伯高生锦贵勺其它正确，误的是素清生锦贵，而不是生伯高（祥见世系图表）。

十、视见《迪光录》

原来我们听说过《迪光录》一书，但不知道在那里，振钦侄孙从网上查到，国家档案局一副局长到贵州锦屏县档案馆见到《迪光录》很赞赏，我们确定亲自前往，但只见其书，未见里面内容，具讲《迪光录》是咸丰年间龙水斋先生修编腎下的，上面有碑、表、铭、奏义，贤缓、烈女、贞女、节妇、祭义、诗、歌、赋、阅、图、贵州龙姓名人录，龙氏家谱共一部五册，等他们裱出来后，到时必去一观。

龙光德

公元二O一二年