本谱脱氏一族，乃元代右丞相脱脱（蒙古族）三公子脱周彬后裔。元至正十五年(1355) 1132脱遇害后，脱周彬避难隐居于新河县董村。清康熙二十四年(1685)第十七世兄弟二人脱光明、脱光显由新河迁居盛京（沈阳）小西关落户，后在辽宁繁衍，后人皆为回族。但脱氏何时皈依回族，谱书没有说明。

脱氏谱书始于明天启年间(1621 -1627)，迄今约有380年历史，其原谱一至十六世，除八世孙脱镐略有文字记载外，多无详细记述，有待进一步收集。

此谱书整理，主要是新河资料，同时也收集了部分移居辽宁脱氏后人的资料，这样有助于全面了解脱氏一族的繁衍过程。

重刊脱氏谱书叙

邑人脱鸿贵先生经商于北平，以是起家，性好善，喜周人之急。于宗族乡党公益之举，每捐资为诸商人倡。旅平同乡高其义，举为同乡会会长。桑梓利弊，辄建议兴革。以系出元脱脱丞相，闻北平护国寺为元崇国寺故址，其后有脱脱丞相故宅，乃躬往拜谒。顾瞻殿庑倾圮，遗像露出，慨然有修复之志。及闻通县故郝县西南有脱脱丞相墓，又驱车祭吊，敬祖宗先：盖孝悌君子也。今年秋以重印《脱氏家谱》书成，征言于予。

窃考新河脱氏之有族谱，始明天启间，其后续有修纂。藏之宗祠，故流传不广，而族人性系不明、亲属莫辨者多有焉。脱先生悲之，因将族谱抄录校订，出资而付诸剞劂，盖使族人知脱氏为元脱脱丞相之后，同出一源，冀各相劝勉维护，同归至善。尚望脱氏宗人能体斯义，知同出于一体，则互相爱敬而睦其族；明祖先之伟烈而感发兴起，思有以光大之，则异日家睦族昌世传纶?为吾邑甲族者，未必非兹谱之力也。是为序。

中华民国十九年八月一日

新河  傅振伦

脱氏宗谱序

窃怀人之有生咸赖真主造化，而恣人伦之传统，子孙践迹而至，故人伦乃传世之核心也，故举凡人子应有慎终追远之怀也。余之知友脱君万庆持《脱氏宗谱》示余并嘱为序。查其脱氏始祖脱脱官居元朝太师右丞相，功爵至极，为国赤诚，实可钦矣。相传迄今二十馀代，家声丕振。且脱门博学阿林世代续出，此乃始祖盛德所感，复蒙真主慈佑者也。余不文，曷敢云序？故赘数语以为志耳。

民国三十三年季春

本溪湖市回教协会教长

穆瑞林  敬撰

脱氏宗谱序（二）

盖闻：“盛德者荫远，本固者枝荣。”今有脱君万庆，素性仁慈，忠厚堪羡，维事敬谨，诚可谓脱氏之荫骘所感也。因追思功，实属年湮；虽有宗谱可稽，亦因代远，尤有残缺之弊。转足阿延失修，不惟将祖功绩湮没，则后裔之世系难免不紊乱也，故而遍访脱氏宗族，询明世系，业经十数载，尚有其支系明者。但其始祖脱脱在元惠宗时，曾立功于朝，爵至极品，于足辈辈相传，人才叠出，自始迄今已二十馀世，支树数百户，岂非盛德所致而何也！谨将脱祖基础暨当时正确之支世重修新谱，并编联二十字以与后裔，欲有循字命名，若按其支系而推，当不至紊乱族序也。余不揣冒昧，爰笔谨为之序。

民国三十三年季春

山西省潞城县城内

韩文湖  谨序

奉天脱氏族谱序

族谱之作，将以重伦纪、厚风俗，使其子孙得知源委之所自也。奉天脱氏乃元朝太师苗裔，以年远代湮，十六世以上多不可考。稽其二十二代有脱万庆者，于本溪湖经营“庆得泉”。人既忠厚，复笃于伦常孝友之道，十馀年来遍访其族而求其谱。今已成秩，又计二十字以为后世遵循命名，其用心周详，深可敬也。

夫谱者布也，布列其先人之事迹也。不知其先人之善者谓之不明。脱氏祖一代元勋，资兼文武，功高麟阁，忠树千秋，其后又乌可不知耶！万庆君十年修谱，百代根基。因羡其意良法美，谨以为序。

民国三十三年岁次甲申五月十五日

金玉相序于本溪湖金家膏药老铺

脱氏宗谱甲申序

承先继后，血统悠关。族谱之制岂可忽也？我脱氏有悠久之历史，自我元代始祖，非仅为我脱氏之伟人，亦当世之伟人也。故以脱脱为始祖。始祖之伯父伯颜公、父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十馀世矣，但以年代悠远，十六世以上多无可考证。万庆鉴于追远之义，责无旁贷，十馀年来搜罗诸宗谱合参共考，始有今日之成就。缘我始祖共有三子：长子哈刺章，次子三宝奴，三子脱周彬。据考证，元至正十四年冬，始祖被朝奸诬陷，诏削脱脱官爵安置淮安。俄有旨移置亦集乃路，其弟[御]史大夫也先帖木儿安置宁夏。十五年春，台臣犹论其谪轻，列疏其兄弟之罪。于是诏流始祖于云南大理宣慰司镇西路，流也先帖木儿于四川碉门。长子哈刺章庸州安置，次子三宝奴兰州安置，仍籍其家产。三子脱周彬时年尚幼，愿随父死节，静以待之。迨上察知其冤，封其官爵，二世祖卒不受而谢之。“但明修元史仅八月而成书，潦草殊甚，后商辂共撰续纲目，不能旁征博采，于元事亦多不详。”①而元史之中，仅记载长、次二子，将三子脱周彬疏漏。我脱氏一脉相传至今者，皆二世祖周彬公之后裔也。

脱氏原为蒙古蔑儿吉氏，祖籍大都路顺州归化城。二世祖周彬公又迁至河北省新河县，始祖脱丞相家祠及=世祖周彬公坟墓皆在新河县脱家疃村，现犹宛存，供后人凭吊云。自始祖脱脱流传至今，其间虽名讳有不可考者，但世代绝对正确。将来后人有所得，或可补填。自始祖至万庆本身为二十二世，然万庆之后无统系名字，是以再三研求，立二十世字以为后人按世字命名。

凡例十三条

一、原谱始祖脱脱上溯高曾祖父，虽有名讳记载，均编次于先祖之行列，自脱脱始为第一世祖。

二、原谱按世分支系排列。

三、续修后，自十九世起，仅将沈阳世系分为九支。

四、每支又按祖房世系顺序排列。

五、本谱自十九世起，阅者可问世寻房，问房寻名，问名寻系。而十九世前，只可问名寻世及部分支系。

六、十九世的每一支前，编排了本支系系统表，简洁明了，便于查阅。

七、各人名下注有三代，便于查考世系。

八、各人名字上格，子和女必注父名，媳则注夫名，便于查阅。

九、各人名下，记生年月日、出生地、文化程度。

十、各女方名后，记所生子或女名字。

十一、原谱只录男，不录女。续修后，改革重男轻女的旧俗，凡脱氏族人所生之子女平等录之。

十二、坟墓在谱后另有附表详记。

十三、谱成后分与各支系保存，当珍惜，并希在族内广为传阅。

先祖世系

元文宗至顺元年追封其先三世为王：蔑儿吉氏高祖探马哈儿，王爵；曾祖祢海，王爵；祖，谨只儿，王爵。伯父伯颜，们为元朝一代之定制。

元代中枢之官署，以中枢省、枢密院、御史台为最要，分别掌理政务、兵柄、黜陟之权者也。中枢之最高长官曰中枢令，自元世祖之后由太子虚领其衔，而实权则归之左、右二丞相。左丞相、右丞相各一员……佐天子理万机是也。蒙古人尚右，故丞相中以右丞相为最高。一般较高级之行政人员亦多为蒙古或色目人专有也。”

梁寅曰：  “世祖之约：不以汉人为相。故为相者皆国族。”由此可证脱氏原系蒙古族无讹也。之后由于元朝灭亡，江山易主，蒙古人社会地位日下和宗教信仰不同，逐渐与异族同化。现今吾脱氏族中即有回族与汉之分，但考其源流俱为元太师脱脱之后裔也。究竟于何时形成回、汉二族及其原因尚待于进一步查考。

第二世

脱周彬，配郭氏，子脱敬先。周彬，蒙古人，脱脱丞相之季子也。避难隐于邑之董村原上，变姓名杂耕夫牧竖中，人莫知为王侯贵胄也。后其两兄亦同居。元亡，两兄去，而彬遂留。其子孙仍氏脱，有达人，为邑之望族。

《新河县志》二世祖脱周彬墓前碑记

元脱脱丞相三公子周彬之墓碑文

始祖脱翁讳周彬，隐居于新邑之东南董村，距县十五里许，实系元朝脱脱丞相之裔也。八世孙脱镐任陕西临洮府府佐，有世袭指挥佥事官脱宠持其家谱而来认焉。阅其世系，一一着合符节，因并志之，不必概托于狄梁公故事，以取罪愆。先是，大明兴业，有营建。之后，顺天府大木厂拟将二名于周彬之孙，一日脱悉斯，即族谱所在脱三老也；一日脱彦刚，是为匠籍。其所从来远矣。独不见巨海之澎湃也，怀山襄陵，流非不长，溯其源则一也；茂树之葳蕤也，干霄蔽日，枝非不繁，穷其本则一也。我祖宗冒霜露、剪荆棘创兹基业，已十三世有奇。其中科贡不乏，而绾银青、列章缝者绳绳相继，倘所称“迩木者乘荫，近水者藉润”非耶？奈何佳城几致湮没，凡有木本之思者，宁忍恝然耶？格自祖来叨居长门，其肩荷更巨。故邀族人同为修缉之举，世系昭昭，令异派旁枝不得溷而入也。于是立石碑、开神道、植树株、禁戕伐，且以展风水之悲，抑以杜侵占之害也。后世子孙贤则扩之，否则亦严守之，而一杯之土尚在，谅不至若敖氏之鬼也。尔顾祖而兴思者，端有望焉。皇明天启六年丙寅秋月望日吉旦恩赐寿官  

九世孙  脱格等同立

邑廪生  十世孙  脱继盛撰文

邑廪生  十世孙  脱烨然篆额

邑廪生  十一世孙  脱重光书

元脱脱丞相三公子故里碑文（知直隶新河县事大梁王培撰）

脱丞相盖有道大臣也。其逐伯颜，所为大义灭亲，其诛逆党、破妖寇，所为以劳定国；至浚河渠、兴水田，皆大造于生民；而幼为皇太子官，兔太子于难，劝圣学、领储训、保护善类，尤为知本以体国者。公忠如此，勋业如彼，而卒[不]免于谗[言]，远窜大理，为邪臣所害，岂不冤哉！愚读《元史》，

见其流于云南时，长子哈刺章肃州安置，次子三宝奴兰州安置。后虽用台臣张冲言复丞相官爵，给复其家产，召二子还朝而各授以官，然不数年而元亡，皆不知其所终。天下后世皆疑脱丞相无后矣。康熙二十年辛酉，愚来任新河县，阅《县志，忠节传》有云“丞相子周彬，隐居于董村原上”，不觉大惬愚怀。乃知天之庇佑忠臣，必不肯绝其后也。但公子之来，不知所由。意其当罪时，有程婴杵臼之家僮、卖卜之门生匿之而至此？或其昭雪也，两兄皆之任，有官者去，而无官者独留与？又或长者随君育于他方，而少者宜昌于此地与？不然何其韬光敛彩匿姓名以自全而独有隐君子之风也？厥后世为善族，不乏闻人。明有孝廉脱镐以才子历任东昌府同知、明经脱铉为辽东卫教授，有例贡脱权；本朝有武进士脱大基为彰德府守备，馀亦文学相续：皆丞相之远

光、公子之厚德也。今岁丙寅仲夏，观察李夫子自南宫旋，愚迎于境上，次马而语。适有义学师脱拔率学生数人列谒道左，询知为丞相后，谓宜立碑以表之，且许赠以诗。因言及“丞相不死，元必不亡”。夫国以一人兴、以一人亡，大臣之系于人国，岂不重哉！元惟不明，信谗害忠。使元而明也，则丞相必以功名显而不以忠节著矣。使大臣以忠节著，人君之大不幸也。临敌易帅，兵家所忌。元惟不明，以致淮安之命与金牌同辙；丞相不用龚伯遂之言，不借密旨自便，以大义听诏，立解兵权，又与武穋同。至于辞高惠之女，尤人所难及。志不可夺，忠不忘君，惟此志也，虽与日月争光可也。史称其大节为“有道大臣”，洵非虚论矣！愚每读《元史》至此，未尝不愤极流涕，叹其功之不终，而悯其忠之可敬也。元维不明，不仅长城自坏，竟致海内沦胥。

事败之后，虽有激昂而明其忠者，又何救乎？盖自古人臣有功难也，而无过尤难！无过易也：君而明也，则见忠不见过，观过能知仁，任始而保终。以之祈天永命，又何难乎？君之不明，前有谗而弗见，后有贼而不知，懵杀忠良，自撼其国，岂不痛哉！语曰：“人君之学，莫大于知人。”洵要论也夫！洵要论也夫！

观察李夫子讳基和，号梅崖，癸丑科进士，江南丹徒籍，奉天广宁人，好古君子也。现任整井径道，兼理粮储驿传山西提刑按察使司佥事，加四级。因并志之。大清康熙二十五年岁次丙寅冬十月二十三日文林郎知新河县事戊子科举人大梁王培撰并书篆

儒学署教谕举人张时华，典史盖之相，经筵讲官、太子太师、文华殿大学土兼吏部尚书，管理国子监事务，乾隆元年丙辰科进士胪第闽省蔡新校正。

乾隆四十八年生员脱人麟奉旨办理昌平、延庆二州铅矿事务，因在京拜见蔡中堂，与改正，又赐官衔、图记。故志之。

第三世

脱敬先，配李氏、赵氏，子六：聚、三老+士能、士成、士名、陆。

第四世

士能，配李氏，子三：彦彬、彦刚、彦兴。

第五世

彦刚，配满氏、姚氏，子四：秀、名、英、奈。

第六世

脱名，配李氏，子脱宝。

第七世

脱宝，配金氏，子二：脱镇、脱镐。

第八世

脱镐，子五：脱林、脱材、脱权、脱格、脱柱。

脱镐，明隆庆元年任东昌府同知，万历五年任太安州知州。

脱镐字子都，以举人除临县知县，在任二年，多善政。寻迁蔚州守。州在万山中，旧为大盗盘踞。镐莅任，盗素知刺史贤，匿不敢出，百姓得安堵。擢东昌郡丞，未几丁内艰。后左迁平阳别驾，又调临洮、调阶州，遂决意归。

镐本蒙古人，元郑王脱脱之后。因脱脱第三子周彬隐居邑之董村原上，遂占新河籍云。

第九世

脱林

脱材

脱权

脱格，恩赐寿官。

脱柱

第十世

脱深

脱浅

第十一世

脱怀忠，明崇祯三年任绥远第六路总兵。

脱怀义

第十二世

第十三世

脱央兴，清顺治三年秀才，顺治五年进士。

第十四世

第十五世

脱氏宗谱附记（一）

脱烨然，生员。子四人：大培、大挺、大直、大垓，侄二人：大范、大增，皆生员。分守城，父子叔侄七衿土同日死难。盖烨然为同知镐孙，元丞相脱脱裔，历二百馀年后，忠孝犹萃于一门。新父老至今以为美谈。

脱铉字子升，事继母，曲意承志，人夸其母之贤，而几忘其子之孝；抚弱弟，爱不废教，人称其弟之恭，而几忘其兄之友。

脱实字正成，务农为业，性俭约而乐好施。嘉靖十一年大饥，出粟三百石存县仓备赈。邑侯东实旌其门曰“尚义”。

脱氏宗谱附记（二）

脱氏，生员王瑁之妻。年二十四岁，夫病亡。长子五岁，一日外幽嬉，不知所之。永禄甫周岁，氏守之。及长，为娶陈氏女，生一子，而永禄又亡，抚孙成立。姑[媳）双节。邑侯悬额以旌之。

脱氏，韩铎妻。年十九而寡。脱为新邑望族。氏幼娴女诫，孀居缟衣素裙，虽同母兄弟亦不轻见。孝舅姑，教子成立。乾隆九年旌。

脱氏，生员王毕妻。二十一岁夫殁，教两孤俱乐勤学。宪张泰开门以“节义可风”旌其门。

脱氏，谷鸣妻。二十一岁孀居，遗派生祥仅四岁。养姑教子，昼夜勤劳。年七十卒，生祥已名黉宫矣。

脱氏，史绍岑妻生子一凤来，二十一岁称夫亡人。事孀姑、扶孤儿，曲尽为妇为母之道。年七十一卒。

脱氏，副枢燕帖木儿妻。洪武平云南，燕帖木儿在曲靖，兵散败逃归。氏闭门不纳，曰：“尔受梁王厚恩。失地偷生，独不愧于心乎？”乃鸩二子，邀夫俱焚死。

脱氏宗谱世系（沈阳系）

十六世以上，多无从考证，故付阙如此，以俟后人有得者填补也。

第十六世祖之子：光明、光显。自康熙二十四年吾第十七世祖脱光明、脱光显兄弟二人，由原籍河北省新河县脱家瞳村迁于盛京小西关居住后，由第十八世脱相安、脱枢安、脱举安三祖再传兄弟九人，分为南北两院。南大院位于小西关大井沿北胡同，即硝房胡同；北大院位于小西关北寺东胡同路北，即小西关电车路第一商场左邻。从第十九世以后堂兄弟九人继分九支。现在奉天各地诸宗族皆此九支之后裔也。

第十七世

脱光明，子二：相安、枢安。

脱光显，子举安。

第十八世

脱相安，子四：义德、义增、义超、义芳。

脱枢安，子四：义平、义和、义谦、义让。

脱举安，子义仁。