中华民族追源头，张氏家族子孙明：异彩纷呈“四义堂”，雄姿展现在沁良：族人和谐安康，让人自豪，让人歌唱。与日同辉、与月同光，天设地造，历代家族史在尘封中崭露新装；与时俱进，拼搏向上，转型跨越，小康路在黎明时更见光芒。

一部家族文明史，承载前后几百年：一沓泛黄白麻纸，记录上下二十二世人。不失传，无损毁，实为可敬可佩，更是功德无量。日月有今有明，事物有头有尾，国有改朝换代，家有宗族延绵，一个道理：水有源，木有本，人有宗。反之，水无源则河干枯，木无本则树不生，人忘祖宗则六亲不认。所以作为民族文化一部分的家谱、族谱，为先人所创，是历代传承的根文化，望我门人等，提高认识，族谱不是可有可无，一旦失传将无从拾起，我们应该责无旁贷地保护完善，更使我族发扬光大。

永怀光宗志，长存报恩心。

爱国爱中华，更爱自己家。

注：文中“沁良”即沁县良楼沟。

序既作，言有未尽。诸多史实，当言而有据，虑及后人劳神费思，苦口婆心，解释提示。一管之见，甚或谬误，留待后人考证。

（一）家谱撰修史实

1、底谱惊现

一九八三年初，农历年底，族兄来保交给我三本家谱，其中一本为底谱，长、次门合订，另两本为长闩与次门分门谱，均为麻纸，毛笔墨写：封面均缺失，无从得知编修年代，均为我所未见，三本家谱，均存于十四世祖张满武祖居（良楼沟南窑下头院）楼上，按此推测，此处应为底谱编撰之地。底谱后部有记事：其一为“正月十五日赴……（缺）”有参加各门人名字，多为十一、十二世人。其中“张夥户”，疑为原非本族支派，因其为外来人，自称姓张，作为人夥之户，其二为“乾隆五十七年，彩画神主（挂谱）各项开支”，据此推断神主（挂谱）彩画，当以底谱为蓝本，且底谱之中，必有不少长辈作古，由此可知，底谱制作当在此前，而雍正在位，仅12年，故而推至康熙年间。

2、神主（挂谱）制作

有记录为证。神主制作彩画实在乾隆五十七(1793)年。今之所存者，书有光绪年号，疑为后加，否则应为后制。

3、家谱分门重修

家谱由合订本分成长次门分立，难定是何年月，长门谱世序差错较多，事后又作了纠正，该谱由交口张荣昌、张荣廷取走，由张荣昌保存：

4、次门（良楼沟）修谱纪实

原有家谱只按世序记录下各人名字，承继关系未注，难以追本溯源，昭穆不明，长次莫辨，有背于家谱旨意。

民国三十四年(1945)，日军盘踞县城。血腥恐怖，人人朝不保夕；年荒岁歉，家家饥寒交迫。祭祖轮值，被迫中止，家谱存毁，危在旦，先辈视修谱为天责，冒险从事，长者鸿儒，济济一堂，夜以继日，废寝忘食，挨门逐户，详考细察，承继关系，清晰无疑。确有追本溯源之效，趋近家谱之本旨，十五世张仲悌，十七世张恒昭，其功不可或忘也。

1959年家谱再修，重制挂谱，族人捐以布票，此举之发起并组织者，又为张恒昭，毕其生关注族中事务，孜孜不倦，愿后世敬之重之，承而继之。

5、抢救家谱

1966年，全国“文化大革命”潮起，时局动乱，家谱与挂谱，被以“四旧”为名，缴置于生产大队楼内。1983年初，局势稍定，取出复由族人奉存。二十余午间，族人谢世者，就原谱加以续填，家长会议，初定每年正月十五日，行集体祭祖大典。

6、家谱制式演进

尝读家谱，欲瞻先祖真容而不能，几世几代，影随身逝，虽有遗像，直系之亲亦难久存，源远流长，堪虑时过境迁。家谱附上像片，有益于亲情维系，俾我先辈名垂千古，与天地比寿，影留万代并日月齐光。

佰代石古名程勃亦属余个人愿望。尚盼族人议论修改，酌定而后行。

（二）祖墓“花园川”

张氏祖墓，位于合庄西南，漳河东岸之“花园川”。1939年，日军强修。白晋铁路”，被逼迁移，然因墓葬过深，人力不支，实则未能克迁，据张汉弼所言，只知始祖张公讳后，并非葬于祖坟之内。

（三）《沁州志》与《张氏家谱》

将《张氏家谱》与《沁州志》对照，三世之中，竞有七人姓名相同：此种现象，岂能谓之巧合？又为何明亡之后，这种现象却不再出现呢？族中传说，更与《沁州志》所记各人史实一致。余深信，同姓名者应为我张氏先祖。

（四）历代传说试析

1、铁纱帽、指挥官

“铁纱帽、指挥官”代代相传，家喻户晓，问及来历，只知其然，不知其所以然，数百年悬疑，余亦为之困惑数十年，今观锦L、州志》，恍然大悟！此为史实，并非杜撰。所谓“铁纱帽”，乃一喻称，实指官爵世袭，世代传承，犹如官帽铁制，可以传代；“指挥官”则为实事。

2.正月十九过“天仓”

“天仓”为一农业节气，时在农历正月二十日：我族则不然，  “天仓”为正月十九日，较之社会“天仓”早一天。

据传说，我先祖为官，获“罪”于朝廷。  “罪”在不赦，定于“天仓”日行刑，至期，自辩称时限已过，本族“天仓”为正月十九。钦“犯”自辩，官府焉肯认同。

正月十九过“天仓”，实则为我先祖之临刑口供，后来族人为纪念先祖死难，遂作为忌日之典。从未变更，延续至今。

3.晓坟火难与“响马”

“晓坟”为良楼沟一地名，位于村东南边，原名称谓“晓坟”名于何时，所葬何人？均未有传。据传说，我菜世先祖曾居于此，夜间遭人放火，烧死一家四口，竟致灭门，以家为葬，就地起坟。族人祭扫，世代不绝，余幼年时亦曾祭拜，非为讹传。

另有传说，谓我先组曾有为“响马”，飞崖走壁，如履平地：神秘传说，颇费猜测。

根据张氏家谱与《沁州志》余有拙见：晓坟火难及所谓“响马”，所指均为我二世先祖张晓。根据如下：①“晓坟”正是张晓所葬之坟地。②《沁州志》载，我族人为官，忠君爱国，世浴皇恩，明朝灭亡，岂能忘心，更兼清政苛毒，民怨沸腾，族人必有乘势揭竿而起者，志在反清复明。谁能有此胆识？细看我家谱，二世共三兄弟——张能、张晓、张通。兄与弟均有官爵，张晓岂为无名之辈？必有文韬武略，誓与清不共戴天，清廷亦视晓为寇仇，处心积虑，必欲置之死地而后安，捏造罪名，愚弄百姓，诬称“响马”，断其救援之路。动用官军，是“响马”必有仇家处心积虑，夜焚晓家，身死门灭，尸无敢收，遂以家为葬，就地称坟，称为“晓坟”。二世兄弟三人，由此析为两门：

（五）明亡族人大逃难

遥想明朝，我张氏家族何等显赫，明朝既亡，清政酷烈，畏罪株连，四散逃亡，今之族人居住分散局面，是为当年恶劣处境所造成。