（一）洪洞大槐树下遣民——这是历史，是真实的。被迁民为了纪念，到达目的地后，都种槐树，咱村就很多：

（二）关于传说——工左脚小指是破指甲。这一点不科学：因为外伤是不会遗传的。②铁纱帽、指挥官——真的：我大爷家就有过画像，我见过，在他外头院西楼底墙上挂着，逢年过节都烧香，画像是蓝色、描绘。我大爷死后，就失落了。③“天仓”早过一天（正月十九，：传说是祖先有人居官，因犯事当斩，刑期定为“天仓”，至期，他说“天仓”已过，终于免死。④祖先是响马——被人用火烧死在晓坟家中，死者是母子三人。以前有人在清明、十月一上坟，我见过，是真的。⑤五百余年的说法——这是一种推测：一九四五年重修家谱时，咱张姓最小的是二十世旭成。根据“三十年换尽满朝人”就认为一代人是三十年，其实并未认真考究。⑥祖居城内“铁裹门”——无从查考：只可想见。这些祖先们身份不一般，我打听过，有人说就在沁县一中的后面。⑦记谱时间——清乾隆(1736-1795)年间，有据可证。《家谱》合订本中记载：咱老族谱是乾隆五十七年彩画的（乾隆五十七年彩画神祖，买大漂生二疋，灰梭半疋，匠人工价千四百文……）可以肯定，家谱在前。⑧迁居沁县时间——可以肯定，明代并无“良楼沟”这一村名，所以不是直移而是转移，时间是明朝。

（三）认祖归宗：《沁州志》给我们提供了充足资料，据此，我们可以解开我族人诸多传说之谜——①我族人是明朝在沁州居官人的后裔。《家谱》中二至四世，十二人中，有八人是《沁州志》中明确记载的职官。哪能如此巧合？但无疑是洪洞移民后代。这说明我张氏族人不是直接移来而是转移来的。②铁纱帽、指挥官——二世祖张能（1465-1487正千户世袭）三世组运亨（正千户指挥同知）四世祖学周（领兵干总）他们都是明朝武官，都是张氏人。③过“天仓”早一天——事实上，我张氏先祖居住沁州，都在明朝，战殁于阵者也都在明朝末年，到清朝，再未出现张氏族人为官现象。最后遭到政治迫害的是张氏二门（良楼沟）二世祖张通之孙（《沁州志》载）张尧臣（举人、开封府通判），明朝既亡，清政府必严厉对待前朝官员，张尧臣是明朝掌握过实权（司理署州府公事和监察）的人物，当然是清朝清查重要人物，虽然自称“天仓”已过，怎能使当政者信以为真，必然被杀，正月十九过天仓，不过是后人为悼念先祖的一种行动而已。④先人是响马一说。先祖们既在明朝为官，必有忠君报国之心，反清复明的思想自然是存在的。虽不能揭竿而起造成太大的声势，也不甘心俯首称臣。搞些小动作也是人之常情。传说有些入能“飞檐走壁”，虽有些夸张，但亦足以说明出生行武世家，身手不凡，引起统治者的不安。欲加之罪，何患无辞，以剿灭“响马”为名，不惜动用官军，二世祖张晓之死必然符合这一事实。所以良楼沟“小坟”实乃“晓坟”：同时说明张晓宁死不屈的坚强性格，虽未曾战死沙场，但也不愧为一代英烈。

（四）留给后人无穷遐想

1．明朝先祖们究竟先移民何处？——按《沁州志》二世祖张能（守卫正千户，世袭武职，成化年任，未任卒），按嫁谱》张运亨（正千户指挥同知）是济宁州人，张学周（领兵千总）他们祖孙三代。这济宁州究竟是什么地方？二门二世祖张通（贡生、训导、尧臣祖、大同府人）。这济宁州和大同府之间又是什么关系，兄弟之间为何来自不同地方？这之间又经过怎样的曲折历程？

2．张尧臣（举人、开封府通判）死因白不必怀疑，那么是满门抄斩呢，还是幸免于难呢？“天仓”早过一天又是怎样传出的呢？想必有族人暗中注视事态的进展，传下来的：

3.《张氏家谱》为何在清乾隆年间才记谱。明朝亡于1644年，至清乾隆五十七年(1693)相隔149年。按家谱记录，清初长次二门仅有14人，至第九氏两门合计也不过29人。这些事实是否说明族人因为政治迫害惧怕株连而四散逃亡？这一百多年之间又有多少人失散了呢？总是还有心计多的人吧，不然为什么还能有家谱传世呢？

4．四世祖张尧臣一为何没能记人家谱？是否因为清朝“钦犯”？既然关系明朗了，我们就认祖归宗吧。

5．未人谱齣知多少？明亡时，咱张氏长次两门总共7人，到光绪25年，经过256年两门总共才60人，花园的祖坟不过只有十二个墓头。所葬何人，谁也说不清楚。良楼沟老坟，长门小蒜坪主墓是八世张兴士，四门南窑老坟坟堰上是第九世张芳运，而明末张氏族人共14人，为何到光绪年间经过两百多年，族人才不过60人？家谱是乾隆年间所立，期间经过近150年之久，必不能追记真实的人名与人数。按沁州正式修志在乾隆三十六年（1771年）其与明亡(1644)相隔也已127年。恐怕《沁州志》亦未必能真实记录。我《张氏族谱》初成之时间必在此前后，当时族人分散逃亡，记谱人员必有揣测成分。这一百多年时间属于模糊时期，欲考证其真实性很难，姑且存疑吧。

（五）对新叙《张氏家谱》的几点建议：

1．继往开来：最原始的家谱，虽分长次二门，但是合订在一起。人事上的往来也很亲密。在日军进占沁县之前，每年正月十五和十月一祭祖都是交口（合庄）与良楼沟两门人轮流值祭的。这种亲情要继承下去，所以惭家谱》应按长次门分为两卷，保证它的完整性。如果长门人不能积极配合，那就按老祖谱填写。我给你抄了一份，供你使用：

2．格式问题：慎重设计：我对原格式作了点修改，供你参改：

3．旅居外地人间题：交代清楚就是，能积极配合更好。实在难以收集的资料不必苛求。在外的人，时间长了，乡土观念逐渐淡化，往后联系更难：我们修谱只要做到“于心无愧”就行了：

4．关于明代先祖的光辉业绩和诸多传说多加宣传和释疑。设法与你进保大爷沟通征求意见，将这一段鲜为人知的明代轶事在家谱序言中做点提示。如有必要，将我这份信转给他请他指点：

5．族中资料一定妥为保存！

（六）关于“良楼沟大事记”问题：

1．需要村政人员配合：这件事需要“继承性”。它与村政人员素质有关。这一点我很担心。

2．“大事”认定：事件是否属于“大事”，这就需要村政集体认定。如果办不到，就只能作为笔者个人行为，只能作为“见闻录”。要你先和现今执政人通通气看他们态度如何再说。

特别提醒：注意家族的一次活动，人们来自相距遥远的各地，尤其高家沟（城北交口东南方）请你察访张鸿仁、张鸿义、  （十二世）的后人，杨安西部南泉最南部的张家沟张增、张兰，估计也是十一或十二世人，虽参加了这次活动，但长、二门均未列入。事实证明，明亡之后，族人担心株连，四散逃亡，希望穷乡僻壤偷生，然而暗中互有联泵。于是在政局较为稳定后，才联络建立家谱。开始只是粗略收集未能确切为哪一世、哪一门，致有第二次分门立谱的事。

族叔  怀仁

2009.7.4.成都

相关传说

1．洪洞老槐树下移民传说——本意是说，先祖是从洪洞迁来的，其实，不是直接迁来的。

根据《洪洞古大槐树志》(1988年版)载，洪洞遣民在明洪武与永乐两朝，时间达五十年之久，洪武朝遣晋北、晋东的有，没有遣晋东南的，反倒有迁出的。

《沁州志》中有关人物，有的是大同府，有的是济宁州，这些地方，都是洪洞遣民的范围：另外，从“贡岁”也可知不是沁州人。都因为各种关系来沁州为官，因政局变化，四散逃亡，终于定居下来，自然就是洪洞遣民，不过是遣民后裔。

2．沁州城“铁裹门”传说——说是张氏先祖在沁州居官，官属居住在“铁裹门”，这说明官属重地，戒备森严，门裹似铁，自然安全，名门望族，地位显赫。

《沁州志》不见“铁裹门”名字，理所当然，因为明朝的官吏成了清朝的政敌。

3．“铁纱帽、指挥官”传说——“铁纱帽”是一种喻称。“纱帽”比喻官职，“铁纱帽”是说“纱帽”是铁做的，一代人戴不烂，可以传代。其实，指的是二世祖，张能，官居“千户所正千户”  “子孙世袭”，即以后代代为官，犹如“铁纱帽”。

“指挥官”是指张运亨，一方面世袭“正千户”，同时因河曲剿寇战殁于阵，上赠“指挥同知”，以彰其忠。

4．张氏先祖有人当“响马”勻“火烧晓坟”传说——这两种传说，其实是一回事，一个人——二世祖张晓。

从《张氏家谱》知道，张能、张晓、张通，是始祖张后的三个儿子，长子张能是武官（千户所正千户）。次子张通是贡生，也是个名人。显然，张晓非无名之辈。既能称其为“响马”，必为武侠。由于武人气质刚烈，不忍坐视世间不平事，有杀富济贫之意，隐于良楼沟，意欲和张能、张通不是一回事，还有外出做事也为便利，久而久之，名声在外，但得罪人们也不少。就这样，仇家夜袭良楼沟，持JJ抱矛，蹑踵潜行，围晓居所，）9火齐放，烧死一家四户，张晓一家灭门。

张晓一家由于居住偏僻，无人知晓，结果只有暴尸荒野，任风吹雪压，凭日晒雨淋，家即为葬，年复一年，只留“晓坟”，代代祭扫。外村族人不知此事，情由可原。

5．关于“天仓” （老天仓、小天仓的传说）

“天仓”是我国历史上一个传统节日，每年的正月二十日为“小天仓”，正月廿五日为“老天仓”  （天仓一过，年已结束，新的农忙就开始了）。该日若要祭祀，预示本年上天赐福，家家能果实盈满，年年有余。传说是我族祖先有人做官，因犯事该当斩，刑期定为“天仓”，至期，自辩称本族“天仓”已过，终于免死，族人为了纪念，每年的小天仓、老天仓均以民间流传的早过一天。

6.关于“良楼红”  I满天红、盖天红）的传说

良楼沟戏班从清初开始组成，以后名声逐渐增大，但毕竟是农村戏班，农忙时就忙于农活，这种规矩一直延续到清末。我二、三门的一位先祖演技唱腔特别突出，在外声望也不小，但他就是不喜欢干农活，戏班一停，他就在村游转，被某位长者斥责了几句，一气之下，远走他乡，投奔到一个称“满天红”的剧团，由于刚去他的技艺还未被他人看好，让其先在后场帮忙。一天，告示已出，被称为“满天红”的头牌有急事，不能登台，戏迷不许，有凉场冷台之危，一时急得剧团人员没有他法，只听我村先祖在后台大吼一声，吼声惊四座，场下观众顿时掌声如雷，戏班主立刻让他登场，结果大得观众叫好，从此“良楼红”的名声就传了出去。

“满天红”有些不服，暗暗较劲，数次较量，均败下阵来。

“满天红”叫板，要公开打擂决胜负，结果“良楼红”大胜，“满天红”气病身七，“盖天红”的盛名由此而生。

7．关于“假朝廷”的传说

良楼沟山环水绕，素有风水宝地之称。明清时期，好多风水先生数次到其踩脉，断言该地能出天子（朝廷）。几百年过去了，好奇者总想探个究竟，一位高人说：良楼沟戏班子非常出名，无数皇上均由他们扮演，时间久了，假（扮演）皇上就破了真皇上的龙脉，要出也只能出“假朝廷”  （皇帝）。由此良楼沟出了“假朝廷”一说，就传了开来。